ท่ามกลางการเรียกร้องความยุติธรรมทางเชื้อชาติ ผู้ประท้วงฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ เว็บตรงทั่วทั้งสหรัฐอเมริกาได้ทำลายอนุสาวรีย์หลายร้อยแห่ง พวกเขามีการตัดหัวรูปปั้นของคริสโตเฟอร์โคลัมบัส กราฟฟิ ตี้พ่นสีบนอนุสรณ์ของโรเบิร์ต อี. ลีและบรรณาการที่ทำให้เสียหายแก่เจฟเฟอร์สัน เดวิส
ขณะที่รูปปั้นพังทลาย การสนทนาระดับชาติก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับอนุสรณ์สถานของ อเมริกา สำหรับบางคน การทำลายอนุสาวรีย์ โดยเฉพาะผู้ที่อุทิศให้กับผู้นำสัมพันธมิตรช่วยหักล้างตำนานของอำนาจสูงสุดสีขาว สำหรับคนอื่น ๆ การทำลายล้างนั้นเท่ากับความระแวดระวังและความไร้ระเบียบ
ผลของการประท้วงหลายเดือนเกี่ยวกับความอยุติธรรมทางเชื้อชาติและการทำลายอนุสาวรีย์อาจดูเหมือนเป็นสุนทรพจน์ทางการเมืองของอเมริการูปแบบใหม่ มันไม่ใช่.
ในฐานะศาสตราจารย์มานุษยวิทยาและนักโบราณคดีที่ได้เขียนเกี่ยวกับวิธีที่คนโบราณนำทางอดีตของพวกเขาฉันเชื่อว่าสิ่งนี้สะท้อนถึงการปฏิบัติในสมัยก่อนซึ่งมักใช้ในการทำลายชื่อเสียงของผู้ที่เคยเคารพนับถือ และปฏิเสธความคิดที่เคยได้รับความเคารพ
อำนาจในปัจจุบัน
ในการตอบสนองต่อการทำลายอนุสาวรีย์ในสหรัฐอเมริกาเมื่อเร็วๆ นี้ ประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ ประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ ได้ออกคำสั่งของผู้บริหารเมื่อเดือนมิถุนายน โดยระบุว่ารัฐบาลของเขา “จะไม่ยอมให้กลุ่มคนร้าย… กลายเป็นผู้ตัดสินในแง่มุมต่างๆ ของประวัติศาสตร์ที่สามารถเฉลิมฉลองในที่สาธารณะได้” เขาเสริมว่า “การเลือกเป้าหมายของผู้ประท้วงเผยให้เห็นถึงความไม่รู้อย่างลึกซึ้งของประวัติศาสตร์”
ประธานาธิบดีทรัมป์ถูกต้องบางส่วน การทำลายอนุเสาวรีย์ล่าสุดเป็นเรื่องเกี่ยวกับอำนาจในปัจจุบัน ผู้ประท้วงในทุกวันนี้ เช่นเดียวกับผู้ประท้วงในสมัยโบราณ ได้ท้าทายระเบียบสังคมด้วยการตั้งคำถามว่าใครควรและไม่ควรเคารพในที่สาธารณะ ใครควรถูกจดจำหรือถูกลืม
แต่ทรัมป์ก็คิดผิดเช่นกัน อนุสาวรีย์ที่ทำลายล้างเหล่านี้ไม่หลงลืมประวัติศาสตร์
อำนาจในอดีต
นับตั้งแต่อย่างน้อยที่สุดสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช ผู้คนที่อยู่ชายขอบทางเศรษฐกิจ สังคมและการเมืองได้ตั้งคำถามกับอำนาจโดยการทำลายภาพลักษณ์ของผู้ปกครองในที่สาธารณะ และผู้ที่อยู่ในอำนาจได้ทำลายอนุสาวรีย์เพื่อเสริมอำนาจและลบชื่อและความสำเร็จของรุ่นก่อน
ตามที่นักประวัติศาสตร์ศิลป์Erin L. Thompson ได้อธิบายไว้เมื่อเร็ว ๆ นี้ว่า “การทำลายเป็นบรรทัดฐานและการอนุรักษ์เป็นข้อยกเว้นที่หายาก”
ชาว อัคคาเดียนซึ่งอาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมียระหว่าง 2300 ถึง 2150 ปีก่อนคริสตกาล ได้สร้างภาพเหมือนทองสัมฤทธิ์ของผู้ปกครองที่มีชีวิตคนหนึ่งของพวกเขา ภาพนี้น่าจะเป็นตัวแทนของกษัตริย์ซาร์กอนแห่งอัคคัด ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการพิชิตเมืองสุเมเรียนที่อยู่ใกล้เคียง แม้ว่าความคล้ายคลึงกันในขั้นต้นจะยกย่องกษัตริย์ แต่ภายหลังถูกทำให้เสียหายโดยเจตนา ชาวอัคคาเดียนตัดหู หักจมูก และควักตาข้างหนึ่งของมัน
ที่สำคัญ ชาวอัคคาเดียนเลือกที่จะทำลายแทนที่จะทำลายอนุสาวรีย์นี้ให้ซาร์กอน เป้าหมายของพวกเขาไม่ใช่เพื่อลบล้างประวัติศาสตร์ แต่เพื่อแสดงการล่มสลายและความอัปยศอดสูของผู้นำที่ครั้งหนึ่งเคยมีอำนาจอย่างน่าทึ่ง
หลายพันปีต่อมา Mesoamericans มีส่วนร่วมในการปฏิบัติที่คล้ายคลึงกัน Olmecซึ่งอาศัยอยู่ในที่ราบลุ่มของอ่าวเม็กซิโกระหว่างประมาณ 1,400 ปีก่อนคริสตกาลและ 400 AD ตั้งใจทำให้เสียโฉมศีรษะมหึมา
ใบหน้าของผู้ปกครองเหล่านี้แกะสลักจากหินบะซอลต์ ที่ใหญ่ที่สุดมีน้ำหนักประมาณ 40 ตันและมีขนาดสูงกว่า 10 ฟุต หลายคนมีชิ้นส่วนของจมูกหรือริมฝีปากหัก บางคนมีรอยเซาะร่องบนพื้นผิวหรือมีรอยโรคฝีที่ใบหน้า หลายคนถูกฝังด้วย
นักวิชาการได้เสนอ ทฤษฎีต่างๆ เพื่ออธิบายการเสียโฉมของหัวหน้า กลุ่มใหญ่ Olmec อาจเป็นไปได้ว่าอนุสรณ์สถานเหล่านี้ถูกสังหารตามพิธีกรรมเพื่อทำให้อำนาจของผู้ปกครองเป็นกลางหลังจากการตายของพวกเขา หรืออาจเป็นเพราะผู้ปกครองที่เข้ามาลบหลู่ผู้นำรุ่นก่อนเพื่อช่วยปรับสิทธิอำนาจที่เพิ่งค้นพบ
รายละเอียดมากมายเกี่ยวกับหัวมหึมาของ Olmec ยังไม่ทราบ อย่างไรก็ตามที่อื่นใน Mesoamerica สถานการณ์มีความชัดเจนมากขึ้น ในบางกรณี สามัญชนจงใจทำลายและนำรูปของผู้ปกครองมาใช้ซ้ำ
บรรพบุรุษ Chatinos ยึดครองชายฝั่ง Oaxacaก่อนการมาถึงของ Mixtecs ประมาณปี ค.ศ. 1100 ที่Río Viejo ใน Oaxaca นักโบราณคดีArthur Joyceและเพื่อนร่วมงานได้ขุดซากปรักหักพังของที่อยู่อาศัย Chatino ของบรรพบุรุษที่มีอายุประมาณ 800-1100 AD
ณ ที่พักนั้น จอยซ์พบชิ้นส่วนของอนุสาวรีย์หินแกะสลักที่แสดงใบหน้าของผู้ปกครอง ในการเคลื่อนไหวที่มีแรงจูงใจทางการเมือง ชาวนาเลือกที่จะนำชิ้นส่วนอนุสาวรีย์กลับมาใช้ใหม่ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์อันทรงพลังของอำนาจในฐานะศิลาฤกษ์ – หินสำหรับบดเมล็ดพืชและเมล็ดพืช
ในกรณีอื่นๆ เรารู้ว่าผู้ปกครองที่เข้ามาทำลายอนุสาวรีย์ที่อุทิศให้กับรุ่นก่อนโดยเจตนา ชาวอียิปต์โบราณสร้างรูปปั้นมากมายที่แสดงถึงฟาโรห์ รวมถึงราเมสที่ 2 และตุตันคามุน หรือกษัตริย์ตุต
ใกล้สิ้นสุดรัชสมัยของฟาโรห์ทุตโมสที่ 3 ระหว่างราว 1479 ถึง 1425 ปีก่อนคริสตกาล สมาชิกของระบอบการปกครองของเขาพยายามที่จะลบความทรงจำของ Hatshepsutบรรพบุรุษผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์และมารดาของเขา รูปปั้นฮัตเชปซุตถูกทุบ เสาโอเบลิสก์ของเธอถูกปิด และรูปแกะสลักของเธอถูกดึงออกจากกำแพงวิหาร ตามที่นักอียิปต์วิทยา Joyce Tyldesley บอกกับ BBCในปี 2011 Thutmose III สามารถ “รวมการปกครองของเธอเข้ากับของเขาเอง” และอ้างว่าความสำเร็จของเธอเป็นของเขาเอง เขาสามารถเขียนประวัติศาสตร์ใหม่ได้
เนื่องจากการตัดสินใจจำ อับอาย หรือเพิกเฉยต่อใครเป็นทางเลือกทางการเมืองเสมอ จึงไม่น่าแปลกใจที่นักข่าว Jacey Fortin ได้เขียนไว้ว่า ” ประวัติศาสตร์เกลื่อนไปด้วยซากรูปปั้นที่โค่นล้ม “
โบราณคดีแสดงให้เห็นว่าการนำเสนอผู้คน เหตุการณ์ และความคิดผ่านประวัติศาสตร์มักเป็นที่ถกเถียงและเชื่อมโยงกับปัญหาทางการเมืองร่วมสมัย ซึ่งรวมถึงลัทธิชาตินิยม การเหยียดเชื้อชาติ และความหวาดกลัวชาวต่างชาติ เช่นเดียวกับผู้ประท้วงชาวอเมริกันในปัจจุบัน ชาวเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณ ชาวเมโสอเมริกา และชาวอียิปต์ได้เปลี่ยนแปลงปัจจุบันทางการเมืองโดยเปลี่ยนวิธีที่พวกเขาแสดงอดีตฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ เว็บตรง
